[第一篇] 始计篇——莽汉总是斗不过军师 (第1/2页)
　　
　　莽汉与军师之别在于，前者勇，后者智。有勇无智，必然失败；有智无勇，可以策划成功。实际上，天下最厉害的人不是莽汉，而是军师，因为军师可以遥控莽汉，去达到自己的目的。此为《孙子兵法》“始计篇”之精髓。
　　
　　【本篇导引】
　　
　　《孙子兵法》历来为人推崇，并被运用于大千世界的诸多方面，已成中国传统智慧的精髓之一，其开篇就可见精妙：
　　
　　“始计篇”主要谈明计、知计、用计、行计、算计等五个部分。
　　
　　所谓明计，按照孙武的观点，即是兵家之大事，故不可不察。
　　
　　所谓知计，就是按照“五事”去校察“道”、“天”、“地”、“将”、“法”等计策，惟有此五方面计策，才可知胜矣。
　　
　　所谓用计，是指有计必用，用则必胜；有计不用，则必败。如何用计？孙武从战与不战、用与不用、近与远、以利相诱、乱中避强就弱、激怒对手、推崇对手、疲惫对手、折损对手等方面进行了详细的表述。
　　
　　所谓行计，是指如果善行有利之计，可以取势，可以占主动。
　　
　　所谓算计，是指作战当以“算”字为先，“多算胜，少算不胜”，揭示了用兵的一般道理。
　　
　　本篇主题词：知用其计，攻其不备，出人意料，为兵家取胜诡道。
　　
　　【智慧之源】
　　
　　孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
　　
　　故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻。知之者，不知者不胜。故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？
　　
　　法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
　　
　　将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
　　
　　计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。
　　
　　兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
　　
　　夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。
　　
　　【经典诠释】
　　
　　孙子说：战争是国家的大事，是军民生死安危的主宰，是国家存亡的关键，是不可不认真考察研究的。
　　
　　因此，必须审度敌我五个方面的情况，比较双方的谋划，来取得对战争情势的认。（这五个方面）一是道，二是天时，三是地利，四是将领，五是法制。所谓道，就是要让民众认同、拥护君主的意愿，使得他们能够做到生为君而生，死为君而死，而害怕危险。所谓天时，就是指昼夜晴雨、寒冷酷热、四时节候的变化。所谓地利，就指征战路途的远近、地势的险峻或平坦、作战区域的宽广或狭窄、地形对于攻守的益或弊端。所谓将领，就是说将帅要足智多谋，赏罚有信，爱抚部属，勇敢坚毅，树立严。所谓法制，就是指军队组织体制的建设，各级将吏的管理，军需物资的掌管。以五个方面，作为将帅，都不能不充分了解。充分了解了这些情况，就能打胜仗。不了这些情况，就不能打胜仗。所以要通过对双方七种情况的比较，来求得对战争情势的识：哪一方君主政治清明？哪一方将帅更有才能？哪一方拥有天时地利？哪一方法令够贯彻执行？哪一方武器坚利精良？哪一方士卒训练有素？哪一方赏罚公正严明？我根据这一切，就可以判断谁胜谁负。
　　
　　
　　
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